El Chonchón o Tué-Tué

También se le designa por "Chuncho" o "Tué-Tué", nombre este último de tipo onomatopéyico que recuerda su canto de muerte y o anunciador de males se trata siempre de un brujo (a)) que adopta la forma de un pájaro nocturno, para trasladarse a los patios o techos de las casas de aquellos a quienes se ha escogido para procurarles el mal, la desgracia y la muerte. El fatídico canto presagia los mas funestos acontecimientos. Las referencias obtenidas en terreno son muy similares a las obtenidas por el autor de la araucanía mapuche: es la materialización de astral onírico, un desdoblamiento practicado por arte mágico realizado por el brujo. Logra hacer desprender su cabeza del tronco, transformándose en un ave ( Huairavo, Buitre, Lechuza, etc.). Lo mas notorio del proceso es la transformación de las orejas en sendas alas. Estos viajes astrales comportan un peligro para el brujo, pues puede ser abatido si se conocen determinadas defensas mágicas o "Contras". Por ejemplo, colocar un pelero impregnado de sudor al revés tijereteado, el ave termina por caer o bien se neutraliza su energía negativa. Para descubrir la identidad humana del Chonchón o Tué-Tué, se le pide regresar al otro dia temprano para buscar sal, yerba, trigo u otro alimento. a la persona que aparezca a reclamar la oferta, se le invita a sentarse sobre un cojín que oculta unas tijeras abiertas en cruz.

La Llorona

'La llorona' es una mujer alta y estilizada cuyo atuendo es de color blanco, aunque no es posible distinguir sus rasgos faciales. Los relatos populares, la describen también como una mujer sin pies, en efecto, parece desplazarse por el piso sin rozarlo.

El mito de 'la llorona' afirma que su eterno penar se debe a que busca a un hijo recién nacido que asesinó arrojándolo al río para ocultar un pecado. Y en esta línea, es parte de su penitencia, castigar a los muchachos que andan de amores prohibidos: se sube a sus caballos y puede llegar a matarlos en un helado abrazo mortal.

Se la llama 'la llorona' porque sus gemidos son tan insistentes que hasta enloquece a los perros, mientras deambula por las noches (sobre todo cuando es noche de plenilunio).

La mayoría de los relatos, la consideran señal de malos presagios, un indicador de mal agüero: puede acercarse para enfermar a las personas, empeorar a los enfermos o traer desgracias a los seres queridos.

En otros relatos, 'la llorona' se presenta como un ser inofensivo que necesita consuelo y ayuda, despertando piedad en la gente que, cuando se acerca a consolarla, les roba todas sus pertenencias.

La Pincoya

En una sola mujer descansa la suerte de los pescadores de la isla de Chiloé. Se trata de una sirena conocida como La Pincoya, cuya misión está profundamente ligada a la femineidad: fecundar a todos los seres vivos del mar. Así, la abundancia o escasez de peces y mariscos dependerá de sus bondades. Cuando la Pincoya sale de las profundidades del mar cada mañana y comienza su danza con los brazos extendidos mirando al mar, corresponde al anuncio de que la pesca será abundante. Por el contrario, si baila en dirección a la costa significa que los peces se alejarán. Se supone que esto sucede cuando la sirena ha estimado necesario arrastrar las riquezas del mar hacia otras zonas más necesitadas.

Para que los pescadores sean favorecidos por la Pincoya deben mantener una actitud positiva, alegre y de compañerismo. Además, deben rotar los sitios en donde pescan, ya que el abuso de extracción en un mismo lugar es considerado un motivo de enojo para la Pincoya, quien decide abandonar esa zona dejándola estéril.

Existe también otra versión que la relaciona con una ninfa de cabellos de oro que mediante sus silbidos hacía emerger desde el fondo del mar un tronco de oro macizo sobre el cual peinaba sus cabellos y el que traía prosperidad y abundancia a las costas. Durante las noches entonaba canciones amorosas que embrujaban a quienes las escuchaban.

Todos iban en busca de la Pincoya para pedirle favores, pero repentinamente desapareció del lugar. Se dice que fue robada para impregnar de buena fortuna a nuevas costas.

División de los mitos y leyendas en Chile

Mitos y leyendas en la zona Norte

Las leyendas y mitos de la zona norte del país, se caracterizan por presentar generalmente personajes y leyendas relacionadas básicamente con el desierto, la religiosidad y la actividad de la minería. Ejemplo de estos mitos son el mito del Alicanto y el Yastay, los Achaches, el Umpillay y el Quilpaná, además de leyendas como Juan Soldado, el tesoro de Guayacán, La Tirana y la virgen de Andacollo. Los mitos de la zona norte tienen una profunda influencia Inca y de los pueblos preincaicos de la zona, pero han adaptado una característica propia al tener una arraigada base colonial española;las que se manifiestan en las celebraciones y fiestas de cada región.

Mitos y leyendas en la zona Centro

La zona central al ser el territorio de Chile más poblado y el sitio en que primero se establecieron los colonizadores españoles, lo que produjo la aparición de una mitología propia de la etapa de la colonia chilena; la cual igualmente se caracterizó por asimilar muchos de los seres mitológicos provenientes de las creencias del pueblo Mapuche.
Las leyendas y mitos de esta zona tienen muchas versiones modificadas por la tradición oral. Siendo algunos de los seres mitológicos más conocidos o populares: Pedro Urdemales, la Calchona, la Llorona, el Culebrón, el Chonchón, y el Piuchén; y leyendas como la laguna del Inca, el Entierro del Cacique Vitacura y la campana de Rere. También hay muchas referencias a historias sobre la aparición del diablo (El Mandinga), y de encuentros con brujas.

Mitos y leyendas en la zona Sur

Esta zona presenta en una parte de su mitología y leyendas, los mismo relatos de la colonia presentes en la zona central continental del territorio chileno; y también mitos y leyendas influenciadas y/o propias de las creencias de origen mapuche. Algunos de estos seres y leyendas de esta zona de Chile son la Ciudad de los Césares (aunque es ta de influencia en otras partes del país), Las tres pascualas, y espíritus de las creencias mapuches como el Pillán, las Wangulén, los Wekufes, Los Anchimallén, Tenten y Caicai, y el Cuero, entre muchos otros.
Igualmente existen mitos y leyendas exclusivas de esta zona, como son la mitología propiamente Huilliche, con mitos como el abuelito Huenteao, o el Canillo; y la mitología de los pueblos más australes de Chile (Tehuelche, Alacalufe, Yagán y Selknam (onas), con mitos como el Gualicho, el origen de la planta de Calafate, Ayayema, Temáukel, Watauinewa, Habshi, etc. Dentro de la mitología de esta zona, igualmente destaca de forma propia la mitología de Chiloé.

MITO

Definir qué es un mito (del griego, muthos) no es, desde luego, tarea fácil. Una definición entregada por la Real Academia de la Lengua, señala que el mito es una “narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad.” Y agrega que es una “Historia ficticia o personaje literario o artístico que condensa alguna realidad humana de significación universal”.

A partir de esta definición, podemos agregar que los mitos son relatos que cuentan cómo se crearon los cielos, de dónde provienen los vientos o cómo nacen los propios dioses; los mitos nos transportan a un tiempo sagrado distinto al nuestro, más abierto a los hombres como su propio horizonte.

LEYENDA

En definición de la Real Academia de la Lengua, leyenda es una “relación de sucesos que tienen más de tradicionales o maravillosos que de históricos o verdaderos”.

La leyenda es un relato hablado que se conserva en la tradición oral de un pueblo. Indica lugares con precisión y en su origen tiene antecedentes históricos. Por lo mismo, sus personajes son identificables, aunque nunca iguales al personaje o hecho en el cual se basan. Posteriormente, la leyenda pasa a la escritura, con lo cual se fija, perdiendo una de sus características: la capacidad de transformarse.

Mitos y Leyendas

El mito y la leyenda son relatos que se divulgan en forma oral, de una generación a otra. Son narraciones que nacen espontáneamente como una expresión colectiva de una raza o pueblo, debido a una necesidad de crear una imagen del mundo y una necesidad de manifestar una fe. En ellos participan seres y hechos sobrenaturales.

Su origen no puede establecerse con precisión y a pesar de que ambos son historias orales que se trasmiten de padres a hijos no son lo mismo.